‘La Jerusalén terrenal vs. la Jerusalén celestial’

 

‘La Jerusalén terrenal vs. la Jerusalén celestial’

Gálatas 4:22 Porque escrito está en la Ley que Abraham tuvo dos hijos: uno nacido de una esclava y el otro de una mujer libre.

Gálatas 4:23 Pero el nacido de la esclava nació de la carne; el nacido de la mujer libre nació de la promesa.

Gálatas 4:24 Esto es una alegoría: las dos mujeres representan los dos pactos. Una nació en el monte Sinaí y dio a luz a Agar, un hijo para la esclavitud.

Gálatas 4:25 Esta Agar está en el monte Sinaí, en el mundo árabe, que ahora es Jerusalén, pues Jerusalén y sus hijos son esclavos.

Gálatas 4:26 Pero Jerusalén, que está arriba, es libre y es nuestra madre.

Gálatas 4:28 Ustedes, hermanos, son hijos de la promesa, como Isaac.

Tabla 1: La Jerusalén terrenal vs. la Jerusalén celestial

Punto de comparación	La Jerusalén terrenal (actual)	La Jerusalén celestial (de arriba)
Escritura	Gál. 4:24–25	Gál. 4:26–28, 31; Heb. 12:22
Primera mención	La Nueva Jerusalén se menciona por primera vez no en Apoc. 21 sino en Gál. 4
Persona simbolizada	Agar (la esclava)	Sara (la libre)
Pacto representado	El pacto de la ley dado a Moisés, sin relación con el nuevo pacto	El pacto de la promesa dado a Abraham, relacionado con el nuevo pacto de gracia
Corresponde a	El monte Sinaí; procede del monte Sinaí	El nuevo pacto
Función del pacto	Condena y trae la muerte	Justifica y trae la vida
Condición de los hijos	Ella y sus hijos están en esclavitud; engendra hijos para servidumbre	Engendra hijos libres; hijos de la libre
Madre de quiénes	Madre de los celosos del judaísmo	Madre de los creyentes; los creyentes del nuevo pacto nacen de ella desde arriba
Cómo se producen los hijos	Mediante el esfuerzo humano de guardar la ley	Mediante la obra de gracia de Dios; el hombre disfruta al Dios Triuno
Hijo producido	Ismael (el hijo equivocado)	Isaac (el hijo correcto)
Fin último	Pasa y envejece	Finalmente, la Nueva Jerusalén en el nuevo cielo y la nueva tierra (Apoc. 21:1–2)

Tabla 2: Dos aspectos de “la Jerusalén actual”

Aspecto	Contenido
Posición original	Jerusalén fue escogida por Dios (1 Reyes 14:21; Sal. 48:2, 8) y debería pertenecer al pacto de la promesa simbolizado por Sara
Función real	Como puso al pueblo escogido de Dios bajo la esclavitud de la ley, corresponde al monte Sinaí y pertenece al pacto de la ley simbolizado por Agar
Conclusión de Pablo	Solo la Jerusalén de arriba está relacionada con el pacto de la promesa, por lo cual representa el nuevo pacto

Tabla 3: Dos maneras de producir hijos

Aspecto	Pacto de la ley (Agar, terrenal)	Pacto de la gracia (Sara, celestial)
Naturaleza	El trabajo humano más la capacidad humana para producir algo	Dios dándose a Sí mismo a Su pueblo escogido para producir muchos hijos
En la experiencia de Abraham	Ismael nació de Agar según la carne; Dios no se agradó	Isaac nació de Sara por la venida de Dios; Dios confirmó Su pacto con él
Opinión de Dios	Nunca reconoció a Ismael como heredero de Abraham	Isaac era el único hijo
Naturaleza del pacto	Fue añadido, no es el pacto original	Es el pacto original con Abraham; el nuevo pacto es su continuación plena
Qué puede producir para Dios	Solo un “Ismael”; nada para Dios	Muchos hijos para Dios

Tabla 4: Las múltiples identidades de la Jerusalén celestial

Identidad	Contenido
El nuevo pacto	El nuevo pacto de gracia simbolizado por Sara; ella es el nuevo pacto, y el nuevo pacto la produce
Madre de los creyentes	Nos da a luz como hijos libres
Esposa de Cristo	Apoc. 21:2, 9–10
Tabernáculo y morada de Dios	Apoc. 21:3
Compuesta de hijos	Apoc. 21:7; nacemos de ella y también llegamos a ser sus constituyentes
Ciudad que Abraham esperaba	Heb. 11:10; también la ciudad a la cual hemos llegado (Heb. 12:22)
Una con la iglesia	Heb. 12:22–23; llegar al nuevo pacto, a la Jerusalén celestial y a la iglesia es una sola cosa
Padre, gracia, madre, hijos, ciudad, pacto	Las seis cosas llegan a ser una sola entidad, la Nueva Jerusalén

Tabla 5: Cómo entender la Jerusalén celestial

Idea común	Lo que ven los mensajes
Una ciudad material	Una ciudad material no puede ser la esposa de Cristo ni la madre de los creyentes, ni estar compuesta de hijos, ni producirnos. Es una entidad espiritual
Un lugar al que iremos en el futuro	El verbo de Heb. 12:22 está en tiempo perfecto: ya hemos llegado. Recibir el nuevo pacto es entrar en la Nueva Jerusalén
Un destino externo, separado de nosotros	Somos sus constituyentes (doce tribus más doce apóstoles), no meros visitantes

  

*Consulte la Capacitación de Otoño de 2026 para Élderes y Hermanos Responsables, Tema General: El Dios de Abraham, Isaac y Jacob, Tercera Parte: La Alegoría de las Dos Mujeres

Pacto de la promesa vs. Pacto de la ley vs. Pacto de la gracia: Comparación integrada

 

Pacto de la promesa vs. Pacto de la ley vs. Pacto de la gracia: Comparación integrada

Gálatas 3:8 Y como la Escritura previó que Dios justificaría a los gentiles por la fe, también se lo anunció a Abraham, diciendo: «Por medio de ti serán benditas todas las naciones».

Hebreos 8:7 Porque si el primer pacto hubiera sido perfecto, no habría habido necesidad de buscar el segundo.

Hebreos 8:8 Pero cuando Dios halló falta en su pueblo, dijo: «He aquí, vienen días en que el Señor declarará: “Estableceré un nuevo pacto con la casa de Israel y con la casa de Judá”».

Gálatas 4:24 Estas son alegorías: las dos mujeres representan los dos pactos. Una es del monte Sinaí, y dio a luz un hijo para ser esclavo: Agar.

Gálatas 4:28 Y vosotros, hermanos, sois hijos de la promesa, como Isaac.

Gálatas 4:29 Pero así como el nacido de la carne persiguió al nacido del Espíritu, así sucede ahora. 

Aspecto	Pacto de la promesa	Pacto de la ley	Pacto de la gracia  (nuevo pacto)
Otros nombres	El pacto con Abraham (Gn. 12:2-3; 15; 17); los “pactos de la promesa” de Ef. 2:12	El antiguo pacto, el pacto del Sinaí, el pacto mosaic  (Éx. 19-24; He. 8:7, 13)	El nuevo pacto  (Jer. 31:31-34; Lc. 22:20; He. 8:6-13)
Simbolizado por	Sara, la mujer libre (Gá. 4:22-23, 26, 31)	Agar, la sierva y concubina (Gá. 4:24-25)	En una misma línea con el pacto de la promesa simbolizado por Sara, como su cumplimiento  (Gá. 3:14, 17-18)
Quien lo establece / Mediador	Dios mismo prometió a Abraham, y Cristo es “la Simiente” que lo recibe  (Gá. 3:16)	Dios lo dio por medio de Moisés (Jn. 1:17; Gá. 3:19)	Cristo es el Mediador de un mejor pacto (He. 8:6; 9:15; 12:24)
Tiempo	Primero, antes de la ley (Gn. 12:2, 7; 13:15-17; 15:4-21)	“Añadida” 430 años después de la promesa  (Gá. 3:17, 19)	Prometido en tiempos de Abraham, cumplido en la sangre de Cristo (Lc. 22:20)
Base / naturaleza	La gracia y la promesa de Dios, dadas gratuitamente	La exigencia de Dios y la observancia del hombre: “el que haga estas cosas vivirá por ellas” (Lv. 18:5; Gá. 3:12)	La gracia y la realidad de Dios (Jn. 1:14, 17)
Quién lo cumple	Dios solo, por su gracia y poder (Gn. 18:14)	Depende del esfuerzo carnal del hombre, que éste no puede lograr	Dios en Cristo, mediante el Espíritu que mora en nosotros (Ro. 8:3-4)
Lugar de la carne del hombre	La carne es inútil; Dios obró solamente cuando Abraham era como muerto y la matriz de Sara estaba estéril	Depende del esfuerzo carnal, como Ismael, quien fue rechazado por Dios  (Gn. 17:18; 21:10)	Se recibe por fe, no por las propias fuerzas (Gá. 3:2-3, 5)
Hijos que produce	Nacidos según el Espíritu (Gá. 4:29), como Isaac	Nacidos según la carne (Gá. 4:23), como Ismael, nacidos para esclavitud (Gá. 4:24)	Hijos de Dios regenerados, que reciben la filiación en gracia y libertad  (Gá. 4:5-7, 31)
Contenido	Descendencia, la buena tierra, bendición (Gn. 12:2-3, 7; Gá. 3:14, “la promesa del Espíritu”)	Letras exteriores, como los mandamientos en tablas de piedra (Éx. 31:18; 2 Co. 3:3, 6)	Perdón de pecados, que todos conozcan al Señor, las leyes de Dios puestas en la mente y escritas en el corazón  (He. 8:10-12)
Posición resultante	Libertad y herencia	Esclavitud bajo la custodia de la ley, separados de la gracia (Gá. 4:24-25; 5:1-4)	Libertad, filiación y derecho a la herencia  (Gá. 4:7; Ro. 8:15-17)
Relación con la buena tierra	Hereda la buena tierra, tipo del Cristo todo-inclusivo	Sin parte: “el hijo de esta sierva no será heredero con mi hijo, con Isaac”  (Gn. 21:10; Gá. 4:30)	Disfruta al Cristo todo-inclusivo con todas sus riquezas  (Col. 1:12; 2:6-7)
Lugar en la economía de Dios	El propósito original de Dios, anterior a la ley  (Gá. 3:17-18)	Una adición temporal, que sirve de “guardián” y “ayo” para conducir a las personas a Cristo (Gá. 3:19, 23-24); no tiene posición legítima en la economía de Dios	El cumplimiento de la promesa, que también hace obsoleto el antiguo pacto  (He. 8:13; 10:9)
Resultado final	Dios obtiene un reino, una morada y gloria	Es echada fuera, incapaz de cumplir el propósito de Dios	El propósito de Dios se cumple en Cristo y se consuma en la Nueva Jerusalén

Cómo se relacionan los tres

1.      El pacto de la promesa y el pacto de la gracia (el nuevo pacto) forman una sola línea. La promesa es la fuente, y el nuevo pacto es su cumplimiento y ampliación. Ambos descansan en la gracia de Dios y son realizados por Dios mismo. Gálatas 3:14 dice que la bendición de Abraham llega a los gentiles para que recibamos el Espíritu prometido. Esa promesa es Cristo y el Espíritu.

2.      El pacto de la ley se opone a los otros dos. No tiene nada que ver con el nuevo pacto. Fue añadido a causa del esfuerzo carnal del hombre (Gá. 3:19). No puede anular la promesa anterior (Gá. 3:17) ni puede impartir vida (Gá. 3:21).

3.      Cristo es el centro de los tres. Sara e Isaac representan la gracia y la promesa, el nacimiento según el Espíritu. Agar e Ismael representan la ley y la carne. La buena tierra es Cristo. La ley conduce a las personas a Cristo, mientras que la promesa y la gracia las introducen en Cristo.

 

*Consulte la Capacitación de Otoño de 2026 para Élderes y Hermanos Responsables, Tema General: El Dios de Abraham, Isaac y Jacob, Tercera Parte: La Alegoría de las Dos Mujeres