El propósito de Dios al crear al hombre vs. el propósito de Dios al tratar
con Jacob (comparación integrada)
Génesis 1:26 Dios dijo:
«Hagamos al ser humano a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza, para que
domine sobre los peces del mar, las aves del cielo, el ganado, todos los
animales salvajes y todo reptil que se arrastra sobre la tierra».
Génesis 47:7 José llevó a su
padre Jacob ante el faraón, y Jacob lo bendijo.
Génesis 32:28 El faraón le
dijo: «Ya no te llamarás Jacob, sino Israel, porque has luchado con Dios y con
los hombres, y los has vencido».
Génesis 35:10 Dios le dijo:
«Tu nombre era Jacob; pero de ahora en adelante no te llamarás Jacob, sino
Israel». Y Dios lo llamó Israel.
I.
Tabla comparativa central
|
Aspecto |
El
propósito de Dios al crear al hombre |
El
propósito de Dios al tratar con Jacob |
Integración
/ Conexión |
|
Escrituras principales |
Gn. 1:26-28 |
Gn. 32:28; 35:10; 47:7,
10; Ro. 9:11; 2 Ti. 1:9 |
Lo primero es
la declaración de la meta; lo
segundo es una muestra viva de
esa meta realizándose en un hombre |
|
Origen |
El propósito
eterno de Dios (Ef. 1:4-5; 3:11) |
El mismo
propósito: la elección de Dios ocurrió antes de que los gemelos nacieran y
antes de que hubieran hecho bien o mal (Ro. 9:11), según Su propio propósito
y gracia (2 Ti. 1:9) |
La creación del
hombre y el trato con Jacob proceden del mismo propósito |
|
Imagen |
El hombre fue
creado a imagen de Dios y conforme a Su semejanza, para expresar a Dios |
Jacob fue
tratado hasta ser transformado en “un príncipe de Dios”, portando la imagen
de Dios para expresarlo |
La creación dio
al hombre el órgano y la capacidad para la imagen; el trato constituye y transforma al hombre en
vida y disposición, haciendo de la imagen una realidad |
|
Dominio |
El hombre
gobierna sobre los peces del mar, las aves de los cielos, el ganado y toda la
tierra
(Gn. 1:26), representando
a Dios |
A Jacob se le
cambió el nombre a Israel, porque “has luchado con Dios y con los hombres, y
has vencido” (Gn. 32:28), y bendijo a Faraón (Gn.
47:7, 10) |
El hombre tiene
dominio para representar a Dios.
La bendición de Jacob a Faraón muestra que ya podía ejercer la autoridad de
Dios como príncipe de Dios |
|
Condición original del hombre |
El hombre fue
creado con la imagen de Dios y el encargo del dominio |
Jacob en su hombre natural: agarrando el
talón
(Gn. 25:26), engañoso, confiando en su propia
habilidad (Gn. 27) |
El hombre caído
perdió la realidad de expresar y representar a Dios, y por tanto debe ser tratado |
|
El modo de Dios |
Creación: Dios hizo al hombre directamente conforme a
Su deseo |
Trato: Dios dispuso soberanamente las circunstancias (la
lucha en el vientre, la huida, la disciplina de Labán, el toque en el encaje
del muslo en Peniel) |
La creación es
el comienzo; el trato es el proceso. La obra de Dios en el hombre continúa
desde la creación hasta la transformación |
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Naturaleza |
Dar y
establecer |
No es castigo, sino transformación y madurez (Gn. 35:10) |
El trato no es una reprensión
negativa, sino una transformación y perfeccionamiento positivos |
|
Resultado en el hombre |
Un hombre que
puede expresar a Dios y representar a Dios |
Jacob (el
suplantador) llegó a ser Israel (príncipe de Dios, quien luchó con Dios y
venció) |
Jacob es un
tipo de la transformación de
un hombre natural en uno que corresponde a la meta de Dios |
|
Contraparte en el Nuevo Testamento |
Ro. 8:29 (conformes a la imagen del Primogénito); 2 Co.
3:18 (transformados en la misma imagen); Ef.
4:13; Col. 3:10 |
Lo mismo: toda
la vida del creyente es un proceso de ser tratado y transformado por Dios |
La experiencia
de Jacob prefigura el crecimiento y la transformación de la vida del creyente
del Nuevo Testamento |
|
Consumación final |
La Nueva Jerusalén: tiene la imagen de Dios (Ap. 21:11) y reina como rey en el reino de Dios (Ap. 22:5) |
Las doce tribus
de Israel y el reino de Dios (las bendiciones y profecías de Gn. 48-49) |
Las dos líneas convergen en la Nueva Jerusalén: el hombre expresa a Dios y reina en Su
nombre |
II.
Puntos clave del ministerio de Witness Lee
1. La economía de
Dios y Su propósito al crear al hombre:
El hermano Lee decía a menudo que Dios creó al hombre para dispensarse a
Sí mismo en el hombre, uniéndolo consigo para que fuera Su expresión. La imagen
es para la expresión, y el
dominio es para la representación.
2. Jacob e Israel: En el Estudio-vida de Génesis, el hermano
Lee señaló que Jacob era un “hombre natural” que llegó a ser Israel mediante el
trato de Dios. La vida de Jacob representa el trato de Dios con el hombre, y el Dios de Jacob es el Dios que trata.
3.
El trato de Dios no es
castigo: Esto concuerda con su bosquejo (II.2.2). La mano de Dios gobierna el entorno para quebrantar al
hombre natural, a fin de que la vida de Dios sea constituida en él.
4.
“Transformación”, no “mejoramiento”: La
meta es un cambio en vida y disposición (2 Co. 3:18), no una mejora de la conducta. Esto también hace eco de
Ro. 9:11: la elección de Dios no se basa en las obras.
5. El vencedor y
el príncipe de Dios: Israel significa
“príncipe de Dios” o “el que lucha con Dios”, y se refiere a quien puede
ejercer dominio y representar a Dios, lo cual corresponde al dominio de Gn. 1:26.
III.
Resumen en una frase
La creación estableció
la meta: el hombre debe
tener la imagen de Dios para expresarlo y el dominio de Dios para
representarlo. El trato de Dios con Jacob es el proceso de realizar esa meta: mediante las circunstancias y los
tratos directos, Dios transformó al Jacob natural en Israel, haciendo de la
imagen y la autoridad de Dios una realidad en el hombre.
*Consulte la Capacitación
de Otoño de 2026 para Élderes y Hermanos Responsables, Tema General: El Dios de
Abraham, Isaac y Jacob, Parte Siete: Elegido, Tratado, Quebrantado (El Trato de
Jacob).
