El propósito de Dios al crear al hombre vs. el propósito de Dios al tratar con Jacob (comparación integrada)

 

El propósito de Dios al crear al hombre vs. el propósito de Dios al tratar con Jacob (comparación integrada)

Génesis 1:26 Dios dijo: «Hagamos al ser humano a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza, para que domine sobre los peces del mar, las aves del cielo, el ganado, todos los animales salvajes y todo reptil que se arrastra sobre la tierra».

Génesis 47:7 José llevó a su padre Jacob ante el faraón, y Jacob lo bendijo.

Génesis 32:28 El faraón le dijo: «Ya no te llamarás Jacob, sino Israel, porque has luchado con Dios y con los hombres, y los has vencido».

Génesis 35:10 Dios le dijo: «Tu nombre era Jacob; pero de ahora en adelante no te llamarás Jacob, sino Israel». Y Dios lo llamó Israel.

I. Tabla comparativa central

Aspecto	El propósito de Dios al crear al hombre	El propósito de Dios al tratar con Jacob	Integración / Conexión
Escrituras principales	Gn. 1:26-28	Gn. 32:28; 35:10; 47:7, 10; Ro. 9:11; 2 Ti. 1:9	Lo primero es la declaración de la meta; lo segundo es una muestra viva de esa meta realizándose en un hombre
Origen	El propósito eterno de Dios (Ef. 1:4-5; 3:11)	El mismo propósito: la elección de Dios ocurrió antes de que los gemelos nacieran y antes de que hubieran hecho bien o mal (Ro. 9:11), según Su propio propósito y gracia (2 Ti. 1:9)	La creación del hombre y el trato con Jacob proceden del mismo propósito
Imagen	El hombre fue creado a imagen de Dios y conforme a Su semejanza, para expresar a Dios	Jacob fue tratado hasta ser transformado en “un príncipe de Dios”, portando la imagen de Dios para expresarlo	La creación dio al hombre el órgano y la capacidad para la imagen; el trato constituye y transforma al hombre en vida y disposición, haciendo de la imagen una realidad
Dominio	El hombre gobierna sobre los peces del mar, las aves de los cielos, el ganado y toda la tierra (Gn. 1:26), representando a Dios	A Jacob se le cambió el nombre a Israel, porque “has luchado con Dios y con los hombres, y has vencido” (Gn. 32:28), y bendijo a Faraón (Gn. 47:7, 10)	El hombre tiene dominio para representar a Dios. La bendición de Jacob a Faraón muestra que ya podía ejercer la autoridad de Dios como príncipe de Dios
Condición original del hombre	El hombre fue creado con la imagen de Dios y el encargo del dominio	Jacob en su hombre natural: agarrando el talón (Gn. 25:26), engañoso, confiando en su propia habilidad (Gn. 27)	El hombre caído perdió la realidad de expresar y representar a Dios, y por tanto debe ser tratado
El modo de Dios	Creación: Dios hizo al hombre directamente conforme a Su deseo	Trato: Dios dispuso soberanamente las circunstancias (la lucha en el vientre, la huida, la disciplina de Labán, el toque en el encaje del muslo en Peniel)	La creación es el comienzo; el trato es el proceso. La obra de Dios en el hombre continúa desde la creación hasta la transformación
Naturaleza	Dar y establecer	No es castigo, sino transformación y madurez (Gn. 35:10)	El trato no es una reprensión negativa, sino una transformación y perfeccionamiento positivos
Resultado en el hombre	Un hombre que puede expresar a Dios y representar a Dios	Jacob (el suplantador) llegó a ser Israel (príncipe de Dios, quien luchó con Dios y venció)	Jacob es un tipo de la transformación de un hombre natural en uno que corresponde a la meta de Dios
Contraparte en el Nuevo Testamento	Ro. 8:29 (conformes a la imagen del Primogénito); 2 Co. 3:18 (transformados en la misma imagen); Ef. 4:13; Col. 3:10	Lo mismo: toda la vida del creyente es un proceso de ser tratado y transformado por Dios	La experiencia de Jacob prefigura el crecimiento y la transformación de la vida del creyente del Nuevo Testamento
Consumación final	La Nueva Jerusalén: tiene la imagen de Dios (Ap. 21:11) y reina como rey en el reino de Dios (Ap. 22:5)	Las doce tribus de Israel y el reino de Dios (las bendiciones y profecías de Gn. 48-49)	Las dos líneas convergen en la Nueva Jerusalén: el hombre expresa a Dios y reina en Su nombre

II. Puntos clave del ministerio de Witness Lee

1.      La economía de Dios y Su propósito al crear al hombre: El hermano Lee decía a menudo que Dios creó al hombre para dispensarse a Sí mismo en el hombre, uniéndolo consigo para que fuera Su expresión. La imagen es para la expresión, y el dominio es para la representación.

2.      Jacob e Israel: En el Estudio-vida de Génesis, el hermano Lee señaló que Jacob era un “hombre natural” que llegó a ser Israel mediante el trato de Dios. La vida de Jacob representa el trato de Dios con el hombre, y el Dios de Jacob es el Dios que trata.

3.      El trato de Dios no es castigo: Esto concuerda con su bosquejo (II.2.2). La mano de Dios gobierna el entorno para quebrantar al hombre natural, a fin de que la vida de Dios sea constituida en él.

4.      “Transformación”, no “mejoramiento”: La meta es un cambio en vida y disposición (2 Co. 3:18), no una mejora de la conducta. Esto también hace eco de Ro. 9:11: la elección de Dios no se basa en las obras.

5.      El vencedor y el príncipe de Dios: Israel significa “príncipe de Dios” o “el que lucha con Dios”, y se refiere a quien puede ejercer dominio y representar a Dios, lo cual corresponde al dominio de Gn. 1:26.

III. Resumen en una frase

La creación estableció la meta: el hombre debe tener la imagen de Dios para expresarlo y el dominio de Dios para representarlo. El trato de Dios con Jacob es el proceso de realizar esa meta: mediante las circunstancias y los tratos directos, Dios transformó al Jacob natural en Israel, haciendo de la imagen y la autoridad de Dios una realidad en el hombre.

 

*Consulte la Capacitación de Otoño de 2026 para Élderes y Hermanos Responsables, Tema General: El Dios de Abraham, Isaac y Jacob, Parte Siete: Elegido, Tratado, Quebrantado (El Trato de Jacob).